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在对《情满九道弯》第22集的解读中。
笔者通过“瘦死的骆驼比马大，落了毛的凤凰不如鸡”这样一句俗语，结果贾小樱与杨树茂之间的人物对比。
试图论证这样一个现实：在某些情况下，杨树茂这种“骆驼”并不比贾小樱这种“凤凰”更好过。
相反地，或许在杨树茂心中，他更想做一只贾小樱这样的“凤凰”，而不是做一头无论怎样都会被惦记的“骆驼”。
也许我真的与《情满九道弯》的编剧、导演有某种共通性吧。
当我借用俗语对第22集举行了一番解读之后，紧接着就在第23会合看到了两句同样引起我注意与兴趣的俗语。
第一句：当赵亚静与出轨的丈夫姜永生翻脸之后，面对丈夫的责怪她说出了“我做到了服从妇道”。
第二句：当杨树茂领着媳妇叶菲来父母家拜访时，杨爸爸在叶菲说出“什么事不能总想着自己”后，宽慰她说“妻财之念重，兄弟之情疏”。
当我听到这样两个人对旧时俗语的引用与理解后，再对比许大爷那句“没有人能偷走法律”来看。
突然有了这样一种感觉：《情满九道弯》所蕴含的东西，绝非表面看到的家长里短、商海浮沉这么简单。
在那个全社会都处于天翻地覆大变革的期间，在那个老一辈思想被无情摧毁的期间，在那个新一代思想遭受巨大冲击的期间。
杨爸爸与赵亚静的想法与做法，就像是镜子的两面，一面是旧的礼教与观念，一面是新的认知与想法。
就在我们深深陷入杨树茂与叶菲、赵亚静、史小娜的感情纠葛中时。
作为《情满九道弯》的导演与编剧，似乎还想为我们展现一种新旧期间与观念上的碰撞。
而这些内容的对撞，更是超越了“年代剧”这样一个概念。
对于观看《情满九道弯》的我们来说，这更像是一场“关公战秦琼”式的古今大战。
什么是“年代剧”？
这是一个很有必要提前报告清楚的概念，一个对理解笔者接下来要阐述内容很有帮助的概念。
所谓的“年代剧”并不是一个旧有的词汇，他与“期间剧”有着相类似的含义。
在电剧视这种艺术情势刚刚出现后，在按年代对其分类时，大多会分成“古装剧”与“时装剧”。
而“年代剧”的出现，则是用以填补这两种分类之间的那段空白。
以是他所涵盖的时间跨度虽没有“古装剧”那么长，但却比重点放在当下的“时装剧”要长很多。
在这个相对较新的分类中，最出名的当属43年前的《上海滩》了。
如果按《上海滩》的时间标准来分别“年代剧”，大致可以将其定位在清末至二十世纪三四十年代。
随着时间的推移，“年代剧”的时间跨度虽然在不断拉长，但他的出发点并没有太多变化，大多还是以清末为出发点。
只不过对其再次细化出了更多的时间性分类，而“年代剧”的截止时间也拉长到了2000年之前，甚至是之后的十几年。
赵亚静与她的“服从妇道”
从某种角度上来看，大多数人从古至今都不在主观上逾越“服从妇道”这道坎。
在面对姜永生出轨这件事上，赵亚静口中的“服从妇道”，看似只是一种对自己清白的一种自证。
但“妇道”本身却并非只是在精力或肉体上对婚姻的背叛。
无论是从周、汉时期的《仪礼·丧服·子夏传》，还是《周礼·天官冢宰第一》，甚至是曾被奉为经典的《女诫》。
在这些文籍中，所谓的“妇道”主要涵盖了“三从四德”这样一种概念。
所谓“三从”是指：在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。
所谓“四德”是指：妇德、妇言、妇容、妇功。
而赵亚静所说的“服从妇道”，仅仅只是“三从四德”中“四德”所讲的“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”其中一点而已。
而在其他方面，且不论“三从四德”是否符合期间的进步。
但就赵亚静的所言所行，绝称不上“服从妇道”这种般的光彩射人。
（此文章系“花煜寒”原创文章，非“花煜寒”账号发布皆为抄袭与搬运！）
于是便有了这样一个题目，一个自古传承的理念与新期间风气谁对谁错的题目。
赵亚静守住了“三从四德”中的几分之一，却对“三从四德”中的大部门内容嗤之以鼻。
可当她在面对姜永生的指摘时，却脸不红、心不跳地出说出了“我做到了服从妇道”。
无论站在何时何地，姜永生的出轨都是错的。
但站在“服从妇道”的角度，赵亚静真得做到她口中所讲了吗？
杨爸爸与他的“妻财之念重，兄弟之情疏”
如果用赵亚静的“服从妇道”来衡量杨家的两位各人长。
不仅杨妈妈没有做到“服从妇道”，就连杨爸爸也没有做到“服从夫道”。
也正因为如此，在整部《情满九道弯》中，或许只有杨爸爸与杨妈妈擦?鲱符合期间特色的两个人物。
作风彪悍的杨妈妈，不仅在整个九道弯地区名声在外，即便是在家中也是一个高于杨爸爸的存在。
而作为一个“新世代”的家庭妇男，杨爸爸虽然在实力与行动上无法向自己的祖先“交接”，却在面对小辈时用言语做到了能向祖先“交接”的地步。
几乎一生都生活在杨妈妈阴影下的杨爸爸，不仅像极了古代帝王身边的“佞臣”。
更是“助纣为虐”般地对自己亲生骨肉实行心灵与肉体上的压制。
即便是家里主要经济来源和顶梁柱的杨树茂，在面对这样一对父母时也要被惊到颤三颤。
最让人无法理解与忍受的是。
虽然杨爸爸无论是在家庭地位还是话语权上，都无法与自己祖上的任何一位男性相提并论。
但那些深植于他脑海中的旧思想、旧理念，却成为了他“打击弱小”的绝佳武器。
就像他在帮腔杨妈妈时，看似宽慰叶菲的那句“妻财之念重，兄弟之情疏”一样，简直让人惊掉了下巴。
这两句话的大致意思是：当一个男人对美色与财物的念想加重后，他对血亲与兄弟的情绪一定会减少。
作为引述自《增广贤文》中的两句话，在今天不断被修订过的版本中，早已见不到这样的两句话。
至于原因是什么，就不好举行过多的猜测了，无非是内容上的遗失或早已不符合期间的变迁与需要。
或者可以这么认为：这样两句话早已不是“成人之道、处世之方”的归纳与总结。
于是便有了这样一个题目：一个作为丈夫、作为兄弟、作为一家之主的男人，他不应将心放在妻女身上，而是将人生的重心放在血亲兄弟身上吗？
当然，如果杨家是一个“封建遗族”的各人庭，这样的家风与行为规范是天经地义的。
可从杨爸爸的表现来看，杨妈妈可是以一个新期间女性的形象，在管理与掌控这样一个各人庭的。
在杨妈妈要死要活式的恩威并施之下。
她不仅掌控了子女的孩童期间，更对子女的婚嫁与私生举行着赤裸且坦然的干涉。
儿子要娶谁、女儿要嫁谁，都要经过二老的同意与首肯，才能继续且友好地举行下去。
当杨爸爸说出“妻财之念重，兄弟之情疏”时，再对比杨妈妈在家中的超然地位之后。
这是一幅多么混乱且无厘头的画面呀。
写在最后：
由修身而齐家，由齐家而治国平天下，是儒家所说的成人之道。
不难看出，作为全剧的绝对男主角，杨树茂身上或多或少有这样一种儒家式的影子存在。
这不仅仅只是赵亚静能看到的正直，也不仅仅只是史小娜最初喜欢的单纯，更不仅仅只是叶菲深爱的贴心。
而是杨树茂心中被父母深植的“妻财之念重，兄弟之情疏”理念。
如果《情满九道弯》不是一部“年代剧”而是一部“古装剧”。
杨树茂的成就绝不会止步于此，也不会仅仅是围绕在三个女人中的“多情公子”。
他或许会有极大的大概性成为君王的左膀右臂，甚至雄霸一方都不算妄谈。
可坏就坏在《情满九道弯》不是一部“古装剧”而是一部“年代剧”。
一部发生在思想与社会急速交替期间的“年代剧”。
当那些由南而北上的“先进思想”不断冲向杨树茂时。
即便他有足够的定力与自制力，来保住父亲灌输给自己的各种思想与理念。
但当他不断需要在“妻财”与“兄弟”之间做出选择时，当他不断面对父亲的高压与倔强制衡时。
他真的不会崩溃吗？他真的只会像现在这样迂回反抗吗？
或许当杨树茂再也承受不住这样两种极端对立的思想，以及各种势力对自己的挤压之后。
什么贾世发、什么贺薛最、什么牛挺贵、什么姜永生，在彻底“黑化”的杨树茂面前连给他提鞋都不配。
也许在《情满九道弯》的故事中，我们不会看到这样的杨树茂。
但谁又能包管，在曾经的“九道弯”没有像杨树茂这样的人“黑化”过？
以上便是我对《情满九道弯》第23集的理解与感悟，更多精彩解析，咱们下回见！
（看完记得关注“花煜寒”哦，图片来自网络）
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