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阳春四月，春柳飘动，最精美的春天已经到来，但在这精美的春光里也蕴藏着缅怀与悲伤，清朗节就在四月，逝去的人再也无法感受到这明媚的春光，只能由生者突破生与死的界限，将精美的统统带到逝者的世界。
清朗节是中国传统节日里最为紧张的节日之一。除中国之外，在世界的其他地方，人们虽说着差别的语言，有着不一样的肤色与文化传统，但有一点却是相通的，那就是作为人所拥有的根本情感，他们也有着属于自己的“清朗节”，也会在节日里缅怀逝者、拜托哀思。
一、俄罗斯的拉多尼察节
在俄罗斯，也有一项专门哀思逝者的节日，日子约莫在四月尾或五月初，称为“拉多尼察节”。拉多尼察节最早开端于斯拉夫人的斯拉夫多神教，是斯拉夫人在春日里最为紧张的节日。“拉多尼察”一词，意为“喜悦”，之以是用这个词来给节日命名，是由于人们盼望活着的人不要过度地为逝者悲伤，而应为他们去了一个极新的世界而高兴。
斯拉夫人以为，人有两条生命，当一个人凡间间的肉体灭亡，他的魂魄就会在新的世界再度到临，开始一段新的路程，死亡不过是开启了连接物质世界与魂魄世界的通道而已，以是人们不消悲伤，也不消哭泣，反而应该为他们喜悦。
与耶稣复活的“复活节”相比，拉多尼察节更像是属于大众的“复活节”，因此也被称为“亡者复活节”。
“拉多尼察节的早上要辛苦劳作，中午则去坟场哀悼、祭祀死者，而到了晚上人们才开始举行游园会和宴会，节日的欢乐可以不停持续到第二天早上。”
这是在俄罗斯传播的一句谚语，是说拉多尼察节最为紧张的运动，就是前往坟场哀悼逝者。听说，这一天如果不去怀念逝者，那他去世后也会被后人忘记，而第一个前去怀念的人，则会受到逝者在另一个世界的祝福与保佑。
人们会在墓前摆上绘有彩色图案的鸡蛋、薄饼、蜡烛等，其中彩色的鸡蛋是鲜活生命的象征，薄饼则象征着充满浓厚生机的太阳，人们还要在墓四周种上花草，在墓前进行简单的会餐，如许怀念运动才算是结束。
总而言之，拉多尼察节是是象征着“欢乐和愉悦”的节日，人们不为逝者哭泣，而是多回想逝者生前的精美时光。
二、墨西哥的亡灵节
将目光从东方亚洲的俄罗斯转向迢遥的北美洲，在那里也有着属于他们的清朗节。在墨西哥，“亡灵节”是人们用来怀念逝者的节日，时间约莫在每年的11月1号或2号。与中国人过清朗节时严肃的气氛相比，墨西哥的亡灵节选择以生者的“狂欢”来怀念亡人。
亡灵节早在公元前600年就出现了，是本地的阿兹特克人怀念亡人的节日。阿兹特克人是战役孕育出来的民族，他们的怀念仪式，就是把战役中失败一方的头骨摆放在墓前，以表达对逝者的恭敬。
大航海期间后，西班牙人来到墨西哥地域，他们改变了原有的亡灵节，使其成为阿兹特克民风与西班牙民风相融合的节日，骷髅依旧是他们祭祀所需要的紧张物品，而他们也同样以为，逝者离开的只是滚滚尘世，他们的魂魄会重新在另一个世界复活。墨西哥本地有一句名言“死亡其实是生命的回照”，说的就是这个意思。
在亡灵节这天，墨西哥人会举行狂欢性质的怀念运动，他们拿着鲜花与省墓的扫帚，食物也是骷髅形状的面包或糖果，有些家庭乃至欢歌笑语前往坟场。在墓前，他们先用扫帚将墓周围打扫干净，然后将鲜花插在墓前，今后人们会在墓前舞蹈唱歌，听说如许可能会使亡者在另一个世界与他们共同狂舞。
“逝者在棺，生者狂欢”，是他们度过亡灵节的宗旨，亡灵节与其说是生者对逝者片面的怀念，不如说是生者与另一个世界的逝者共同狂欢的双向运动。
死亡仅仅是另一段生命的开始，也正是由于信奉这种死亡便是新生的理念，从古代的阿兹特克人，到现在融合了西班牙与阿兹特克文化的墨西哥人，都将骷髅文化作为民族文化的标志。
三、亚洲世界的清朗节
在东亚与东南亚，由于受中国文化影响十分巨大，诸如韩国、越南至今都保留着与中国一样的清朗节，日期也同样是四月初。尤其是越南，这是世界上为数不多的与中国同样使用夏历的国家，每到清朗节前后，人们会到墓前清理杂草并摆放鲜花。越南人也过寒食节，由于清朗节和寒食节时间相近，他们每每将两个节日归并在一起，在这一天吃凉食。
泰国人同样也过清朗节，不过他们的清朗节更具有民族特色，泰国人每每在清朗节开始前半个月，就会预备相关的怀念物品。清朗节来到的时间，他们会带着全家来到墓前摆放鲜花和水果食物。他们还会在墓前搭建灵屋，这是最具有泰国特色的一项运动。灵屋的作用是让祖先的魂魄可以有容身之处。通过灵屋的规模与搭建风格，就能看出差别眷属的配景与富庶程度。
文史君说
俗话说东洋西洋，情理皆通，人们对于逝者总要有一个怀念的窗口和日子，也由此出现了中国及东亚各国的清朗节、俄罗斯的拉多尼察节、墨西哥的亡灵节以及其他种种节日。这些节日的度过方式各有风格，或庄严肃穆，或狂欢愉悦，但最根本的目的都是表达对逝者的哀思。
参考文献
王俊玲：《中国清朗节与墨西哥亡灵节之文化比较》，《管子学刊》2016年第4期。
刘文杰：《清朗节和拉多尼察节民风文化对比分析》，《俄语学习》2018年第2期。
（作者：浩然文史·刘越）
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