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白蕉是我国近现代书法史上良好的帖学各人之一，其一生沉酣书艺，精研书论，拿沙孟海的话来说就是"三百年来能为此者寥寥数人"。
孟会祥以为《论书文稿》是白蕉一生中书法论著所浓缩而成的精品之作。是其一生学书的履历之谈，仅仅数百字，却囊括了对于书法中怎样学习书法，书法中的笔与墨，间架、章法、动静、虚实等。
本日我们也借白蕉《论书文稿》，摘其学书路径、结字之功、章法之妙、用墨之法四个部门，解密白蕉结字、章法、用墨之法。其中白蕉用墨之法的借鉴，让我获益良多。
（部门观点摘自中国艺术研究院林峰博士论文《白蕉书学研究》，在此表示感谢）
一、学书路径
访师百代，心许目媒。夫摹体以定习，因性以炼才——《论书文稿》
《论书文稿》的开篇"宗师章"指出了书法的学习中怎样"入由一家"，然后"转入转难"，末了到达出帖时"有我不有人，韵味出乎手"。
与白蕉同时代的老辈教子弟学书都是教其学颜柳，讲'颜筋柳骨'。白蕉反对如此，"他们不复顾到学习者的个性近不近？对于颜柳字帖的兴趣有没有？"。他以为各家有各家的风格和格调。选帖要从学习者角度来看，差别人的个性差别即差别的"笔性"，学谁应该由学习者自己去决定，这就是"心许目媒""因性以炼才"。鉴于初学者鉴赏方面有限，大部门学者定会出现"选择综合症"，引导老师的作用在于指出哪些名家可以学，哪些碑帖可以入手，以及它们的优劣高低之别。
学习分三段工夫。初段功夫：是确立宗主立脚跟，这一阶段找准一家"要力图其似"。要心中只有此帖，不可掺入己意，即所谓无我，假如只凭己意，信手直书，而美其名曰"意临"，其实是自欺欺人。形似还不是目的，做到形似后，还要追求神态上的惟妙惟肖，以求精熟笔法结构，相识笔势之往来，笔意之顾盼，血脉之相连。
中段功夫：这个阶段可泛涉喜欢的历代渊源相近的各家碑帖，将诸家之长，点滴归源。"揽笔众奇，游于多门。扩视野于南北，骋笔势之纵横"，此为立定脚跟再博采众长，才气洞见古人精奥。
终段功夫：自我面目确立的阶段，"面目具我，风格非人"最终"智过其师，方名得髓者矣"。
二、结字之功
间架则离合明而疏密显，纵横跌宕，唯变所适。——论书文稿
白蕉首先强调治法的学习，初学时要循规蹈矩。"先规楷正，后窥行草。握管无时，法脉求证"。
白蕉强调治法的同时，另外极其反对执死法与机器法。"是艺术上所言的法，其实是一般的规律，一种规矩的运用，以是还必须变革。"这一般规律的方法和原则去安排结构那是远远不够的。
结字受笔法和笔势影响，在誊写过程中加入了头脑感情与个性特性，结字就会相应地产生变革。白蕉特殊强调人的主观能动，如许才气用笔机动，结字天然，让书法具有动态之美。拿白蕉的原话便是"还不是和泥塑木雕无异？作字要有活气，官止而神行，正如丝竹方罢而余音袅袅。"
三、章法之妙
行列则断续分而起伏应，隔行悬合，宛转相承。团体以观，各式各样，万红而一春——《论书文稿》
白蕉的章法好坏常高明的，这里直接引用原话"讲点画，又讲' 分布'，既要从有笔墨地方看，又要从无笔墨地方看；既要看实的地方，又要看虚的地方；既要看密的地方，又要看疏的地方"他强调字与字、行与行要有接洽，有呼应。鄙视章法上如拍团体照一样，个个正襟危坐、神态端严，则必了无生趣，没有任何感人的地方。
天然誊写是白蕉书法的一大特点，对于章法的要求也是一样。书法要在平常下大功夫，千锤百炼。但末了应用创作时必须要出之天然，而无雕琢刻意之感。以是白蕉特殊反对安排做作。
借用邱振中老师"轴线图"理论，我们拿同时期帖学各人沈尹默和白蕉对比，沈的章法行轴线变革和摆动水平明显要少，白蕉则更加丰富，更能体现魏晋人的潇洒和韵致。
用"轴线图"方法分析白蕉书法的章法
四、用墨之法
白蕉的本墨法用得好，最高明的还是水墨法，用得非常率意和自由
水墨法在中国画中使用广泛。由于水的大量使用使得墨色非常有层次感。我们以写给邓散木的《书法论稿》为例。"狗""能"二字水墨淋漓，出现明显涨墨效果。背面开始不再蘸水枯笔为之，直到"触藩自苦"再次蘸墨，枯而不燥，与前面的畅润形成了光显的对比。团体作品所体现出来的层次、虚实、动静、缓急等变革便显得极为丰富，令人目不暇接。
拿他本人的话说就是"蘸着浓就浓点，蘸着淡就淡些，干就干些，写来有奇趣。善用墨，墨淡而不渗化，笔干而可以或许写下去"。墨法关键是团体上要温润调和。即便有"枯涩"之笔，也要服从"带燥方润，将浓遂枯"的原则，以秉持"违而不犯，和而差别"。
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