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米勒算是这些画家中最贫苦潦倒的画家，在巴比松共生存了27年，根本上都处于上午劳动、下战书作画的状态中。手中几乎没有闲钱，有一点点，就换些颜料画布作画，着实没有，就本身烧制木炭条继承画画，从未停歇。以是他的画作很少有大幅的，一米左右的都不多见，多为50厘米以下。
无更多钱买颜料的米勒，时常当场取材，本身烧制木炭条画素描。仅仅是素描，也全是那么地出神入化。
收工了，吃饭了，闪耀的油灯下，夫君编竹筐，女人缝补衣裳，提篮里的小婴儿，正畅快入睡。看看这美丽的光！
树条抽枝，雁雀飞起，一派旖旎晨光。
辛苦一天的农夫，种菜种得疲惫不堪，坐下来喘气未定。那个时间的艺术家，再无人留下过这样的劳作画面了，它因之有着重要十分的意义。
躲在门板后等麻雀进骗局。多么清新可喜的画面呀，再费力的生存，都有它的自在怡人处。画么，噢，天主，怎么画得这么好？！
每个看到这个画面的人，笑意都要飞上嘴角。人生的第一步，要迈向父亲。此幅作品，崇敬米勒的梵高，曾经画过类似的一幅，以它向米勒致敬。
夫妻共同剪羊毛。力气大的夫君捉住羊，仔细的女人，动作娴熟地将羊儿的长毛剃尽。
冬天将至，砍下柴禾预备过冬。看那枝枝条条的用笔，真是绝妙。
米勒于艺术史中被视其为最重要的那几幅史诗般的作品，都未放在此次的博文中。我是想说，米勒别的的作品，一点不逊色于人们敬慕的那几幅……来感受一下这如圣母圣婴一样的画面吧，妈妈手把手教女儿织毛衣，美极了呀。
我们不得不说，固然当初米勒与巴黎彼此不如意，但他到巴黎美术学院学习、直接师承浪漫主义画家德拉克罗瓦，无数次去卢浮宫观摩米开朗基罗等各人的原作的宝贵经历，对他后来独树一帜的艺术形式起到了至关重要的作用。
在巴黎居住与挣扎过的那十二年，作为一种人生的磨砺与查验，反而让他更确认哪种生存真正属于本身，对哪一种生命方式更怀有情感。
他是农夫，他决定回到本身的领地上是再精确不过了。
他那颗朴素的心，合着手中朴素的笔，要去绘出农夫兄弟最朴素的人性本质，也再符合不过了。
看米勒的画，有多么的好啊。
那么柔和的调子，一切笼罩在半透明的昏黄中，充溢着安谧的美感，洋溢着由衷的欢欣。
他并不一笔一划清楚地刻画人物的眉目手足，他的勾线与用光都极高明，于若隐若现中，将人物全部的容貌形状与心情都历历呈现出来了。
山峦草垛，树林花卉，泥土小溪，牛羊鸡鸭，也照样如有若无，但该在的外貌都在，该有的细节都有。
学画的人都知道，用“有”来表达“有”，不够难。要用“无”来表达“有”，非常的难。
米勒的笔在“有”与“无”之间自由穿梭，武艺臻至庖丁解牛的地步。
他的笔触还那么温情。
米勒笔下多女人与婴孩，她们不着眩目标白衣白裙，也没有宗教画里轻盈如羽的飞翔感，全是穿着粗布衣服、跃动着心跳的实着实在的平凡人。
女人在劳动的环境里或立或行，婴孩在家中或玩耍或入睡，却都如到临人间的圣母与圣婴，散发着一股令民气醉的甘美味道。
米勒许多生动入微的画面，再现的实在就是他本身的家庭。
他的一生与妻子相濡以沫，他们共同养育了九个孩子，生存固然贫苦，劳作已然艰辛，却并没有剥夺全家拥抱在一起的欢爱与温馨。
我最爱那母亲照料着婴孩、于灯下缝补、教他们读书织毛线的画面了，每看一遍心都要沉醉一回。
也爱看他们一家人房前屋后地做吃食、忙农活的生存场景，幅幅勾魂摄魄，直接切入人的情感深处。
他的笔触更是十分端庄神圣。
西方人有浓郁的宗教情结，已往的艺术家，画神的多于画人的人。
耶稣、圣母、维纳斯、天使，他们是神，是艺术家最钟爱的题材；国王、主教、哲学各人、学界巨匠，他们是人，是艺术家敬慕、爱刻画的人物。
在众多艺术家博识的笔下，神有神的边幅，人有人的样貌。
而米勒的画呢，多是在田间低头弯腰劳作的农人农妇，衣履厚重，气息缄默沉静，容貌朴实得无以复加，但是，那真是神奇，他笔下的农夫，怎么看都带着神性，有神的呼吸与样子。
这是他心中装满着对劳动者虔敬的情感，笔头自有一股虔敬气，画面也因此有了神一般的静穆与端庄的缘故。
米勒在巴比松共生存了27年，根本上都处于上午劳动、下战书作画的状态中。
手中几乎没有闲钱，有一点点，就换些颜料画布作画，着实没有，就本身烧制木炭条继承画画，从未停歇。
以是他的画作很少有大幅的，一米左右的都不多见，多为50厘米以下。
《晚钟》
我们最为熟悉与仰慕、永世生存于卢浮宫里的米勒的那幅《晚钟》，就约只有半米的尺幅。
方寸之间画出一对田间劳作的夫妻与神、与大地的呼应关系，至纯至美，感动着见到它的每一个人，也始终感动着从前并不完全懂得他的艺术价值的、他本身的国家。确实，《晚钟》是在米勒去世后，法国当局花巨资购回的、他们钟爱有加的国宝。
这似乎是对今天的艺术家们的一个重要提示：尺幅大小与作品所要传达的深刻意义之间，没有一定联系。小幅作品，也可以有史诗般的气魄。
在差别的艺术家眼中，艺术有它差别的任务。
嗜美之人把艺术当作是美的天使，善于思考的艺术家将它当作是一种哲学思辨，有宗教情怀的人视艺术为本身的宗教，而米勒只说“艺术的任务是一种爱的任务”。
这句话是最有高度也最谦卑的。
艺术家赏美画美不是难事；而思辨是向理性迈进，不见得要有温情；宗教么，大概只是本身的个人信仰，不一定与他人有关。
唯有把爱当成任务的艺术家，他的每一次笔触都仿假如在施爱，他的画面也才总是弥漫着那种柔和安宁的气息，以及，布满着一种人性的光芒。
最人道的，实在是最接近神性的。
看他的作品相称于是在受爱，人的心，怎么会不被深深地感动。
我一直不舍得写米勒，今天终于知道，我是怕我对人间，不如他那么虔敬与谦卑。
此幅《嫁接树木的农夫》也是巴黎卢浮宫收藏的作品。接近一米大，是他少见的大尺幅作品中的一幅。不知米勒省了多久的钱，才有质料画出这么一幅好画来。
《把尿》这幅油画只有29×512.5px的尺寸。但你会介怀它小吗，你是意识不到的，你只会惊叹它的传神，它的温情脉脉。
我一直很偏幸这幅《喂食》，百看不厌。大概，是想起本身在幼儿园得到的母爱？噢，米勒的光，把控得如此高超。
这是上篇素描《剪羊毛》的油画版，喜欢得不得了。
作为米勒最忠实的粉丝梵高也曾临摹过
《休憩》最能看出米勒的个情面怀，他的温厚，他的哑忍。他不为生存艰辛而谴责运气，只是再现它，让世界来体恤这种艰辛。
米勒说：“我从未见到过高兴，我所知道最愉快的事情就是安谧和缄默沉静。”但谁说安谧与缄默沉静不是更深的高兴？
《倒水入瓮的女人》也是小尺幅的油画，它同时还有版画与素描，张张精彩之极。
《搅牛奶》近一米长的素描！
弗朗索瓦·米勒(Francois Millet,1814-1875年)最初只是个诺曼底种田的农夫，而农夫应该只识种田，是不应该画画的。
近二百多年前的巴黎一如今天，从性质上来讲，更多是有产阶层与上流社会的乐园，是高雅艺术发展的发源地，农夫轮不上有产者正眼瞅一瞅，想画农夫的人更不消瞧上一眼了。
但人的天赋不会因预设的外部条件就躲藏不出，米勒因种田磨得粗糙的手，拿起画笔竟然从容有加，十七八岁已经画得有模有样了，可见天主是很偏幸这个对生命布满虔敬的农夫之子的。
因家庭尚算富裕，二十岁出头，父亲便将他送去巴黎学习绘画。
可以说，无论是米勒对巴黎，照旧巴黎对米勒，双方都无法担当彼此。
画室里的同砚嫌弃他是个乡下青年，说他土，老师也嫌他不懂装懂。
米勒对巴黎的种种矫情庸俗，浮光掠影的高兴造作，也感到难受万分。
只有去到卢浮宫，他才以为那是一片墟落景色般清新的绿洲，难以计数的各人们的作品，堵塞了他一双渴望艺术的饥渴的双眼，震憾着他的心灵，令他惊喜到差不多晕厥。
目测心记，潜心琢磨，他的绘画本领一时大长。
在我们如今所见到的他一些佳构如《拾穗者》、《晚钟》、《牧羊女与群羊》里，都能依稀见到一些艺术各人如德拉克罗瓦、尼古拉斯·普桑等的薄薄的影子。
有天赋的人不一定同时被给予财产。
当艺术家，假如不是家底殷实，假如作品一时不被需要，注定了就是要与贫苦为伴的。
因为绘画的那个过程，无法再去创造别的财产，相反会更加消耗，画布颜料等等工具，都需要用钱去购买。
为了养本身的绘画，米勒也画过他深恶痛绝的巴黎的那些庸俗女郎。
但他很快意识到这相称于是本身在走绝路，拐个弯儿不见得接济了本身的艺术，只怕把未来的艺术生命也要搭进去。
一旦意识到问题所在，他就宁愿贫苦、而只照艺术的纯粹门路走了。
他要画他想画的、熟悉之极的东西。
彼时的巴黎，一时也无法认识到这个土里土气的艺术家的价值所在。
“巴比松画派”是我们今天很熟悉的一个法国艺术画派，而在当时，巴比松只是巴黎远郊枫丹白露旁的一个贫穷封闭的墟落，零零星星有几个艺术家因那边的风光奇美，去居住过。
米勒算是最早住进巴比松的艺术家之一，他是跟在法国哲学家卢梭死后住进来的，一住就不走了。
他是农夫，他与他的妻儿回住到乡下，如鱼得水。
农村只有风光与农夫，他在劳作之余，就画农夫与风光。
他笔下的农夫，无它，洗衣做饭，捡拾柴禾，打草播种，喂孩担水，谈情说爱，就是身边发生的事，就是本身做的事。 |
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