别爱太满，别睡太晚：寺庙的流量暗码与新媒体生意经

小洋人 · 发表于 2021-9-5 18:27:52|来自：中国浙江湖州

深响原创 · 作者｜陈文琦
“别爱太满，别睡太晚。”
“想想看自己有多少时间浪费在了回头上。”
“你不能比及生活不再艰难了，再决定让自己快乐起来。”
......
带有禅意的人生哲理的文案，抒情空灵的歌曲配乐，慢镜头下古色古香的寺庙飞檐、牌匾、僧袍飘荡的一角——这是短视频平台上新的流量暗码。
9月2日的涨粉达人榜中，禅意内容创作者 @释慧海一天内涨粉55.6万，位列全平台第二（数据来源：飞瓜数据）。这一天，这个账号只发布了一条两句歌词长的视频，共同笔墨：“想你站在顶峰，想你辉煌，想你熠熠发光；但更希望你真心快乐，希望你注重情绪，希望你身材健康”，便获得了32.4万点赞，4.4万的评论。

@释慧海抖音账号
有粉丝留言：“师傅，愿望是积极就会实现的吗？” 释慧海回复道：“如果你是真的乐意去积极，你人生最坏的结果，也不过是大器晚成。”
在他的留言区，总有许多人表达对生活、情绪、工作的种种无奈和狐疑，释慧海则经常作为一名解惑者的形象出现。面对世间纷纷扰扰，师父舌灿莲花，只字片语就是人生箴言。
于是粉丝们纷纷留言：“我悟了。”
泛佛、佛媛、引流
从去年3月份开始发布此类内容 @释慧海已经积累了五百多万粉丝。账号的内容也从简朴的静态照片拼接加配乐，发展成了明显更有摄影本领的视频影像。不变的是这「淡泊宁静」「从容处之」的氛围感。
据抖音视频位置显示以及《南边周末》一篇报道，释慧海是浙江省永康市普照禅寺住持。在新冠疫情期间，寺庙冷冷清清，这位曾经的摄影爱好者被弟子安利了短视频平台，这才开始发布佛法和国学相干内容。结果，带有独特个人风格的视频让他迅速走红，平实温暖的文案也让粉丝留了下来。
现在，相似账号有不少。@灵隐、@普陀山上、@五台山禅心等账号都在抖音上通过发布此类内容获得了一众“虔敬”的粉丝信众。

抖音账号 @灵隐、@普陀山上，风格相似两者都没有官方机构账号认证
在抖音和快手上搜刮关键词“少林寺”，会有一系列武僧账号出现，此中著名的账号有 @少林寺释延淀和他年仅4岁的小徒弟 @少林三宝。两个账号经常联动，展示功夫、练功日常和师徒互动的温馨小剧场。释延淀和三宝的抖音账号分别有386.8万和226.4万粉丝。
年轻武僧 @少林寺释延霈的账号也颇受欢迎，拥有凌驾80万粉丝。释延霈的自我先容里写到“嵩山少林寺，第三十四代武僧。传承少林功夫，弘扬传统文化。”这位长相帅气的武僧会拍展示武艺的视频，偶然也露露腹肌。
少林寺武僧们俨然已经形成了一个流传矩阵。

小武僧三宝的抖音视频
除了短视频平台，一些著名寺庙也早就入驻了微信公众号，一来是方便香客和游客了解景区，一来是普及佛教相干知识。
灵隐寺是这批公众号中最为成熟的，逐日都会更新法务法讯、灵隐动态、导游指南等等。这座古刹曾多次面向社会招聘主管文宣和新媒体变乱的文职人员。
同在浙江的湖州法华寺也通过微信供公众号发布过招聘启事，面向全社会招聘一名抖音短视频编导。这份朝九晚五、周末双休、月薪上万、社保齐全的工作一度引发热议，令年轻人心生向往。
甚至是在小红书上，一片“纯欲”、“Y2K”、“欧美风”的潮水风向争奇斗艳之中，最有门槛的人设却是“佛媛”。你很难界说“佛系名媛”到底是一个怎样的风格，只知道这些常在经书和茶杯边上摆拍的“善男信女”以一己之力把寺庙和素餐馆酿成了网红打卡地。

小红书上，“佛媛”成为当下流行风格
内容平台上，泛佛教内容背后的创作主体不甚相同：有寺院官方外联部（或是文宣部）、佛学院、僧人私人账号、专业短视频团队、景区经营者和利益相干方，比如导游大概周边的民宿主。他们经营账号的目的有所差异。
对于寺院来说，短视频平台的自由度和强互动性让更多人冲破了对佛教、寺庙、僧人的刻板印象认知，让他们的形象更为密切、真实，而非仅仅是“与世隔绝的世外高人”形象或是一些社会报道中出现过的”打着佛教幌子的骗子”。
比如释延淀和他的弟子三宝，除了发一些展示功夫和练功的视频，也会有精心编排的小剧场。偶然也会玩起网络流行梗，奶声奶气的三宝到处问同门师兄弟，“什么是快乐星球？”
有些僧人出于个人兴趣开始在平台上发布短视频，弘法和分享个人生活两不耽误。在五台山的安觉师父自己打理着一个精舍，以静修为主。他平日里会在抖音、快手、微信视频号上分享一些佛教知识和他的修行日常。
“偶然接触到了这些自媒体，厥后通过了解发现（短视频）平台的受众面是那么的广，不乏一些佛教徒和想了解佛教的人。分享这些内容也是希望让有缘的人看到以后，生欢乐心，结一些善缘。”安觉法师告诉「深响」。“欢乐心”是佛教中的一个概念，简朴理解就是，“知道自己如许做有什么意义，以是心田非常欢乐。”
安觉师父出家已经近20年，寻常的学佛的功课也和各人工作学习一样忙繁忙碌，每天根本上是三四点钟就起床，念经打坐，制作供品，清理打扫，日常欢迎，为各人答疑解惑，和处理各种生活琐事，偶然下山采购。
“说出家人也好，在家人也好，其实影响是相互的。在家人是我们所说的‘要渡的众生’，他们也是我们的一面镜子，让我们看到自身修行上的不敷，也看到众生的需求。”安觉师父说。
短视频平台大大降低了内容创作门槛的需求，也让他和更多人通过网络产生了联结。不过，对于流量和粉丝数，他没有太多的概念，也没有在认真规划和运营，只是在闲暇之时发布一些视频。
但是毫无疑问，一些人是冲着社交媒体平台的流量去的。
景区、民宿、或是在寺庙打卡的网红，希望借助平台曝光量给自己引流，这也无可厚非。疫情之后，旅游景区尚未完全开放，比如五台山，一直在实行实名制分时预约的制度限制客流，大多数旅游大巴都停运了。游客量的骤减让景区周边的商贩收入受到影响，短视频成为吸引粉丝、和潜在顾客保持接洽的一种方式。
商业的经欠好念
泛佛教内容在平台走红，在当今的社会语境下，流量总是与商业价值挂钩。在这一点上，“佛”好像也不能免俗。直播、植入、卖货都跟着出现了。
在 @灵隐、@普陀山上、@释觉空等账号里，都有好物橱窗的链接，卖的商品多是挂件、福袋等祥瑞物件，还有一些佛家相干的书籍和经书。在少林三宝的视频中，也出现了百度AI呆板人小度的身影。“三宝也收了一个徒弟。小度小度，少林寺的茅房怎么去？”

百度呆板人出现在三宝的视频中
一些比力活跃的师父也会频仍开直播间，亲切地叫粉丝“家人”，直播内容大多与佛教知识没有强接洽，多是心灵鸡汤式的答疑解惑。
据《南边周末》报道，释慧海曾经做过一次直播，初心是弘扬佛法，但是讲到佛学相干内容的时候，平台跳出禁言告诫，他只能匆忙下播。几位佛学相干内容创作者也告诉「深响」，平台对于宗教内容的把控比力严格。
其实寺庙的商业化运作由来已久，但是其与商业之间有着天然抵牾，标准把握很告急。
宗教团体可以设立基金会，但与一般投资机构不同，这些基金会是以公益慈善为目的，到场非营利性的运动。比如之前受到关注的“玉佛寺资助饿了么”的举动，其实是2009年玉佛寺出资一万万，启动了“ 玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目回馈社会，以银行委贷情势向符合条件的创业者提供贴息贷款，饿了么是受资助的项目之一。这与一级市场通常认知的“天使投资”差别很大。
在自身盈利方面，寺庙通常以门票、供奉、捐款、周边产物售卖等方式来获取收入。像少林寺如许具有极高着名度的大寺，商业化的方式更机动，比如出版图书、授权IP等等。
中国佛教名山作为地方政府的重点旅游开辟圣地，不少曾有过上市筹划。但是早在2012年10月，《关于处理涉及佛教寺庙、玄门宫观管理有关题目的意见》就有明确规定，“不得将宗教运动场合作为企业资产上市。”
2017年，普陀山旅游以“普旅股份”之名递交招股书，拟申请于上交所上市，后遭到中国佛教协会的公开品评，指出其上市业务固然表面上未涵括寺院等佛教资产”，但普陀山与佛教不可剥离。隔年，普陀山旅游的上市筹划搁浅。

普陀山在抖音上开通了官网账号作为宣传途径但没有在短视频平台上开展商业实行
商业的经欠好念。
这也是现在一些泛佛教内容固然得到了流量，但是在变现上非常克制的缘故原由之一。少林寺的武僧视频矩阵固然是在名字里打着“少林寺”名号，但并没有官方认证，严格意义上，都是僧人私人举动。
佛的不避世更多体现在流传方式的与时俱进上。从口传心授、笔墨书籍、到现在的网络内容平台，其实只是流传途径在顺应潮水地当代化，也是宗教与信众的相互需要。
“究竟现在已经进入了网络社会，佛学也是要与时俱进的。以是利用网络流传佛学，也是一种方法而已。当代人的生活节奏快，以是通过这种网络流传，对于各人来说也是一种方便法门。”五台山知了简舍老板李峰自己也是个学佛之人，他告诉「深响」：“从这个角度说，网络也是我的师父。”
至于泛佛教的内容为什么会吸引到那么多非信徒的受众？究其缘故原由，照旧与大众的社会心态相干。
当社会实际和个人寻求产生辩论，社会广泛出现一种焦虑心态的时候，内生欲望的不安分尚不能被消解，但生活和工作的压力让部门年轻人产生了一种雷同于“逃离世俗”的冲动。“佛系”、“躺平”、“断舍离”、“禅修”等词汇在社交媒体上频仍出现。
寂静古朴的山间禅寺承载了超脱世俗的人生态度。身材到不了，那就联个网，希望在僧人们的只言片语中寻求宽慰和祝福。
安觉说：“好多人只求不学。想要通过烧香拜佛来得到施与。就像每个人都有一亩田，只有你自己去耕耘，它才会有劳绩。你每天光对着它说，快长庄稼，让我丰收，奇迹并不会发生。你要去除草、施肥、撒种、浇水。”
他总以为在互联网上，跟关注他的人之间像是“隔了一层纱”。