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春天对每个人来说好像都是绮丽绚烂的韶光，差别于冬日的阴霾与风雪，春日里的每一天都是阳光妖冶、莺啼鸟啭的。早上拉开窗帘，阳光便扑面而来，这是大自然对人类无私的馈赠。但春日不能一直停留人间，总会有消失的日子，谷雨时节便是春日里最后一个节气，谷雨之后的节气就是立夏，炽热的氛围与躁动的蝉鸣是炎天到来的征兆，凡间万物的生气好像更旺了，但灵动却不复春天。
一、谷得雨而生
谷雨与大雪、小雪等节气一样，字面意思就是降水量的多少。谷雨到临的夏历三月，正是春日雨水最多的时节，此时田间稻苗初插、新种刚被撒下，正是需要大量雨水灌溉的时节。在《月令七十二侯解》中纪录道：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。”雨生百谷，万物有灵，正是此理。
我们的先民将二十四节气都创造出属于其自身天气特点的“三候”，谷雨三候是“萍始生、鸣鸠拂其羽、戴胜降于桑”。
一候“萍始生”，意思是说，谷雨时节降水量增加，湖泊中的浮萍也开始大量生长。
二候“鸣鸠拂其羽”，“鸣鸠”指的是布谷鸟，布谷鸟的啼叫声在古代被以为是提醒人们进行播种。在白居易《春日闲居三首》中说：“舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。”短短几句话，就描画出一幅精美的春日情形，诗中的“鸠鸣”就是布谷鸟。
三候“戴胜降于桑”，“戴胜”实在也是一种鸟，在谷雨时分，戴胜鸟会到临到桑树上，这是蚕宝宝要生长发育的讯号。
谷雨时节是春光最浓重的时候，但也表明春天即将竣事，此时的南方，温度已突破20度，甚至某些天会出现突破30度的情况，氛围中已经可以或许嗅到一丝丝炎天的味道。差别于春天的灵动，炎天的酷热将人们身上的活力粘黏在氛围中，以是人们应该捉住春日的尾巴，去跑、去跳、去运动。
二、走谷雨、贴“神符”
谷雨是春日最后的狂欢，是最得当出游的时节，以是在谷雨时节有着许多丰富多彩的活动。由于谷雨时节是播种的时节，许许多多的活动是围绕着农事来进行的，此中最为紧张的一项就是“张贴谷雨贴”。
这项习俗是怎么回事呢？
谷雨时节，全国各地气温渐渐升高，这为许多害虫提供了生长的时机，农田里的病虫害也进入了高发期。谷雨时节人们刚把幼苗和种子播下，自然不想让害虫粉碎农作物的生长，于是农民一边播种一边在农田里张贴“谷雨贴”，向上天祷告，盼望害虫赶快消散，农作物可以或许顺遂发展。
谷雨贴是年画的一种，上边一样平常描画着“神鸡”捉蝎、钟馗天师除五毒的图画大概道教除害的符号，有的还刻有“太上老君如律令、谷雨三月中，蛇蝎永不生”的字样。谷雨贴一样平常用黄表纸制作，用赤色朱砂画出相干图案，再将谷雨贴张贴在害虫洞穴附近或墙壁上，表达人们渴求丰收、撤除害虫的心情。
谷雨时节不但有要农忙，还要多出去走走，呼吸奇怪氛围，“走谷雨”就是谷雨时节的另一紧张习俗。走谷雨不但仅是出去走走这么简单，一样平常来说，人们会在谷雨这一天换上体面干净的衣服，或走街串巷，到村里各家各户里去玩耍，或探亲访友，和朋侪亲戚联结感情，亦或是带上家人到公园、田野间散步踏青，感受精美春日的最后韶光。总之，在谷雨这一天是不能闲在家里的。
走谷雨竣事之后，人们回抵家中，最好还要喝一杯“谷雨茶”，品尝春茶的清香，感受春天的味道。
除以上所提及的习俗之外，谷雨时节还有许多其他习俗。比方在沿海地区，人们要在谷雨这一天祭海，谷雨时节气温升高，海里的鱼会漂游至较浅的海疆，正是渔民捕捞的最佳时节。以是，人们要进行祭海仪式，祈求海神保佑他们可以或许在海上丰收，整个局面非常审慎弘大。
香椿在谷雨时节是人们最爱吃的食品之一，人们在春日采摘香椿，将吃“椿”看作吃“春”，寓意非常精美，同时，香椿也是一种营养代价极高的食品，非常有益于身段健康。
三、捉住春日的尾巴
谷雨时节百花开放，争奇斗艳，这时正是牡丹花最绚烂的时节，因此牡丹也被人们称为“谷雨花”。我国菏泽、洛阳等地大量种植牡丹花，一到谷雨时分，牡丹盛开，天地仿佛被花瓣沾满，花香四溢，正是欣赏游玩的最后时候，以是人们不妨放动手中劳烦的工作，在周末与家人一同前去牡丹盛开之地观赏。
现代社会里，人们有着各种各样的永世忙不完的事情，唯独没有了放松心情欣赏美景的时机，许许多多古人流传下来的节气习俗也渐渐成为“纸面”上的“文化遗产”，不再被人们知晓。但如今看来，古人流传下来的这些节日习俗，无不充满着对生存的盼望与乐趣，即使是在田野辛苦劳作的农民，也有着属于他们的乐趣与休闲韶光。那我们现代人是否可以或许捉住春天的尾巴，在谷雨时分出去走走看看，去欣赏这无尽的春光呢？
文史君说
自古文人多惜春伤秋，春日是他们最喜好的韶光，为此流传下来了大量诗句。郑板桥便说：“正好明朗连谷雨，一杯香茗坐其间”。春日为文人增添了生存的乐趣，但这种乐趣却不为今人所继续。正所谓精美的总会逝去，春光一去不复返，盼望我们可以或许爱惜一年当中最精美的韶光，在工作学习之余学会怎样生存。
参考文献
马晓璐：《细说谷雨--农耕聪明的见证》，《尺度生存》2019年第4期。
陈超：《水与二十四节气之明朗、谷雨》，《中国三峡》2018年第4期。
（作者：浩然文史·刘越）
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