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近来，关于“哪吒是那里人”的话题在网上引发热议，甚至出现地域攻击，波及西南地域。四川宜宾兴文县有“陈塘关”，并传有千年哪吒庙，四川人因此认为哪吒是四川的。天津有“陈塘庄”，又临海，似乎更符合“哪吒闹海”的被页粳天津人便认为哪吒是天津的。 哪吒究竟是那里人？四川和天津的说法，谁更有道理？我们来简单探讨一下。
首先要明确，哪吒是神话人物，并非真实历史人物，他的故事出自明代小说《封神演义》。小说中的陈塘关也是虚构所在。 哪吒的“籍贯”之争由来已久，本年因动画电影《哪吒之魔童降世》的火爆再次成为焦点。 但从根本上说，争论哪吒是那里人，意义不大，就像我们不会去争论盘古是那里人一样。
电影中的哪吒带有玄门色彩，但其原型实为佛教神祇。 在古印度佛经中，哪吒名为“那吒俱伐罗”，是北方毗沙门天王之子。 佛教在东汉时期传入中国，魏晋南北朝时期兴盛，唐朝亦崇尚佛教。 中国最早关于哪吒的文字记载就出现在唐朝的佛教文籍中。 在传播过程中，哪吒形象逐渐本土化，被赋予玄门色彩，并在宋元时期广泛出现在杂剧和民间故事中。 明代《封神演义》对中国神话举行系统整理和再创作，最终塑造了今天我们熟知的哪吒形象。
只管《封神演义》是虚构小说，但作者的创作并非完全脱离实际。 小说中的地名和地理情况，往往带有一定的地域文化暗示，可供我们推测故事的大致方位。《封神演义》作者一般被认为是明代应天府人许仲琳，也就是现在江苏南京。小说中出现“总兵”等官职是明朝的设置，而商朝并无此官衔，也并无“陈塘关”这一地名。 作者许仲琳创作时，很可能并不相识四川宜宾有“陈塘关”这个地方，这大概只是一个偶合。
从小说描写来看，“陈塘关”的“塘”字暗示其临水，“关”字则指军事要塞或交通要道，且多为边关。 结合商朝末年的历史背景——都城殷墟位于今天的河南安阳，以及作者为江苏南京人等因素推测，陈塘关更可能位于古代中国的东部沿海地域，比方山东、江苏、天津或浙江沿海一带的水陆交通要冲。
当然，我们必须认识到，哪吒终究是神话人物，并无真实籍贯可考。 地域之争大可不必，甚至引发地域攻击更不可取。 无论其原型源自那边，哪吒的形象早已融入中国文化，成为我们共同的文化符号和精神财富。
来源：https://view.inews.qq.com/k/20250217A006GN00
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