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读经典文字，听世界名著
【一日三秋】 形容缅怀的殷切。
语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”
【一倡一和】 《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。
后多比喻两人相互配合，相互呼应。倡，亦作“唱”。谓鸣声相呼应。
【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”
朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没前程。
【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在惨淡之处也不起杂念、做坏事。
【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”
毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
后因以“他山之石”喻指能帮助本身改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”
本指鸟出自深谷，移居高木，后以“燕徙”为庆贺别人迁居之词。
【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【探讨琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。器物加工的工艺名称。比喻道德学问方面相互研讨鼓励。
语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”
郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。
【左宜右有】 《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。
【天作之合】 《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”
本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。
【天保九如】 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。
后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
【天高地厚】 《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”
后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和困难。形容恩情极为深厚。
【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。
后多以“夭桃襛李”为歌颂新人幼年俊美之辞。茂盛艳丽的桃花、李花。
【桃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣郁勃。
形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含幽默义。
【如日方升】 《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”
后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”
后遂以“松茂竹苞”比喻郁勃繁荣。
【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和好，则凤凰乐德。”
后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下平静。
【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻吊唁故国的情思。
【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。
朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。
因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊重故乡之人的典故。
【敌忾同仇】 《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。
《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。
后以“敌忾同仇”指抱着无比愤恨和愤怒共同一致地对付仇人。
【日升月恆】 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物郁勃发展。
语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛传：“恆，弦；升，出也。言俱进也”。
郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。
【日居月诸】 日月。居、诸，语气助词。
《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指光阴流逝。
【一尘不染】 原指明智的人不到场可能给本身带来危险的事。后多指恐怕有损于本身，回避原则斗争的处世态度。
语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”
孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又黑白辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”
【求之不得】 寻求或探求不到。本谓不遂所欲。
《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。
【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。
陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。
王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。 后以“河山之德”形容妇人德容之美。
【礼尚往来】 《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“礼尚往来”比喻相互赠答，礼尚往来。
【采兰赠药】 谓男女互赠礼品以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”
毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。
【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”
陆德明释文：“宴，本又作'燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”
原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
【斗挹箕扬】 比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”
孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。”
【必恭必敬】 十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
【必躬必亲】 谓凡事都要本身经手。《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。
【爱莫能助】 虽然同情，却限于条件无从帮助。
语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”
郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【忧心如捣】 哀愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》：“我心难过，惄焉如捣。”
【甘心如荠】 《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”
郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。” 后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。
【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”
郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，均匀不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。
【秋水伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
后以“秋水伊人”谓对景怀人。
【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。
比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。 |
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