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有一种明白叫糊涂，往往越是厉害的人，看起来越糊涂。
古往今来，无数圣贤智者在参悟人生后，都发现了糊涂的影子。孔子发现了，取名“中庸”；老子发现了，取名“无为”；庄子发现了，取名“清闲”； 释迦牟尼瞥见了，取名“忘我”；墨子瞥见了，取名“非攻”；东晋诗人陶渊明在东篱采菊时也发现了，但他提起笔时却又忘记了——他也真够糊涂的，只好语焉不详地说“此中有真意，欲辨已忘言”……直到清代，才由郑板桥振臂一呼，呼啦啦地擎起一面“糊涂”大旗，高声地宣称：“难得糊涂”！
糊涂之难得，在于明白太难。糊涂是明白的升华，是胸有定见却不动声色的修养，是超脱物外、不累尘世的气度，是百忍成金、转败为功的韬略。
其实，糊涂者那里是真的糊涂，他们只是因为看清了、看透了，明白与苏醒到了极致，在俗人的眼里才成了糊涂而已。
老祖宗的告诫：越是“厉害”的人，往往越有3种糊涂迹象，别小瞧——
一、对一些瑕疵“看不清”
古人云：甘瓜苦蒂，物不全美。又云：金无足赤，人无完人。
纵然是太阳下也有阴暗的角落，人身边的天下不可能总是那么干净亮堂？梦中的情人大概会很完美，现实中的爱人却多少有些缺陷大概缺点；广告中的商品大概会很完美，真正用起来却往往不尽人意。四大美女够完美了吧，但据有关史料表明：有“沉鱼”之美的西施耳朵比力小，有“落雁”之姿的王昭君的脚背肥厚了些，有“闭月”之颜的貂禅有点体味，有“羞花”之容的杨玉环略胖了些……你要是看得太清楚了，岂不是一件焚琴煮鹤的蠢事？
在《红楼梦》中，贾雨村进入智通寺时，在门前看到一副破旧对联：身后有余忘缩手, 面前无路想回头。这无疑是一句睿智的醒世良言，想必寺里住着的是一个“翻过筋斗来的”明白人，可当贾雨村进寺门后，他看到的不是一个边幅端详、白须飘飘、言语睿智的高僧，而是一个“既聋且昏，齿落舌钝，所答非所问”的煮饭老僧。这个老僧看上去是个明显的糊涂之人。这时候，还真不知道哪个是明白者，哪个是糊涂人。
其实，世道之中，谁又能分得清哪个是明白，哪个是糊涂？
雾里看花最美丽。事事要看得清清楚楚是一件痛楚的事，它就像是毒害我们心灵的毒药。因为这个天下原来是以缺陷的情势出现给我们的，过去不是、如今不是、将来也不是。我们如果事事清楚明白，那无异是自讨苦吃。
台湾著名女作家罗兰认为：当一个人遇到感情和理智交战的时候，常会发现越是苏醒，就越是痛楚。因此，偶然候对于一些人和事“真是不如干脆糊涂一点好”。人生活着，数十寒暑，不外弹指一挥间，所有生命都无一例外，既短暂又宝贵，却仍有许许多多的人，活得无聊，活得烦恼。
我们的先哲认为混沌就是天下的本源，鸿蒙之初无所谓天与地，亦无所谓有真假。当代科学也认为，最初的地球上没有氛围与生命，最原始的生命体在雷电中产生，在海洋中生存发展，尔后才进化成如今如许的大千天下。可见，天道人事，从终极意义而言，无不归于混沌，归于糊涂。
二、对一些往事“记不得”
人生健忘一点、糊涂一些有什么不好呢?它可以或许使我们忘掉幽怨，忘掉伤心事，减轻我们的生理重负，净化我们的头脑意识；可以把我们从影象的苦海中摆脱出来，忘记我们的罪孽和痛恨，利利索索地做人和享受生活。
过去了的，就让它过去吧。影象就像一本独特的书，内容越翻越多，而且描叙越来越清晰，越读就会越沉迷。有很多人为影象而活着，他们执著于过去，不肯放下。尚有一些人却生性健忘，过去的失去与伤心对他们来说都是过眼烟云，他们不计算过去，不眷恋汗青，不归还旧账，活在当下，展望将来。
固然，人不能全部将过去忘记。别人对你的好，你要记得。我们该忘记的，一是过去的仇恨。一个人如果在头脑中种下仇恨的种子，梦里都会想着怎么报仇，他的一生可能都不会得到安宁。二要忘记过去的哀愁。多愁善感的人，他的心情长期处于压抑之中而得不到释放。愁伤心，忧伤肺，哀愁的结果必然多疾病。
《红楼梦》里的林黛玉不就是云云吗?在我们生活中，哀愁并不能解决任何问题。三要忘记过去的伤心。生离死别，简直让人伤心。黑发人送白发人，固然伤心；白发人送黑发人，更叫人肝肠欲断。一个人如果长时间的陶醉在伤心之中，对于身材康健是有很大影响的。与哀愁一样，伤心也不能解决任何问题，只是给自己、给他人徒添烦恼。逝者长已矣，存者且偷生。理智的做法是应当学会忘记伤心，尽快走出伤心，为了他人，也为了自己。
“人生不满百，常怀千岁忧”，有何快乐可言?在生活中选择性“健忘”的人，才活得洒脱自若。固然，在生活中真的健忘，丢三落四，绝非乐事。我们说学会“健忘”，是说该忘记时不妨“忘记”一下，该糊涂时不妨“糊涂”一下。
三、对一些变乱“说不透”
可有可无的变乱，要说那么清楚透彻干嘛？不但自己累，还容易招来别人的痛恨。人人都有好面子的生理，只是水平的深浅有所差异而已。张三手腕上的名表你一看就是赝品，在他吹捧多么宝贵时，你点破他有什么好处？还不如装装糊涂，附和一二句，反正假表又不是戴在你手上。
夫妻间打骂，要你去评理。你还真的把自己当公正的法官，问清变乱的来龙去脉，“知无不言，言无不尽”地把谁是谁非分析得头头是道。结果，被你分析得没有道理的人不平，争吵继续。打骂过后，先是一方痛恨你，比及他们夫妻和洽，痛恨你的说不定变成了两个。如许的例子家常便饭，真是何苦呢！人家的家务事，你判得清？还不如一上场就抹稀泥，做一个糊涂的和事佬。
在圣诞节，一位带着礼品的圣诞爷爷问小邓肯：“小朋友，猜猜圣诞爷爷给你带来什么礼品了？”小邓肯严厉地说：“天下上根本就没有圣诞爷爷，你是假的圣诞爷爷。”圣诞爷爷觉得这个小女孩很可爱，就逗她：“要相信圣诞爷爷的小朋友才有糖果吃噢。”小邓肯回答：“我才不稀罕糖果呢。”
小邓肯因为小，直言直语还透着些许童言无忌的可爱。但成年人生活中一些看似坦率的真话，着实没有必要全部实说。偶然候，善意的大话是生活的希望，是戈壁中的绿洲。在美国著名作家欧*亨利的小说《末了一片叶子》里，陈诉的就是一个善意的大话的故事。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这岂非不是大话的极致吗？
说了那么多，并非鼓励各人遇到任何变乱都不亮相、做个坚定的滑头，而是要告诉各人不要被一些世俗小事牵绊住，一味地求真。遇到大的原则问题，“知无不言，言无不尽”是不二选择。只是，人的一生，真正遇上的原则问题有又多少呢？
- The End -
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