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人物先容 常保立 故宫博物院首席模搨官、终身聘用专家、故宫博物院摹画组组长。
齐白石 水牛
赵之谦 松树
故宫博物院摹画组组长常保立接受收藏周刊采访表现：
近当代不少名家都有学习《芥子园画谱》(下称：“芥子园”)的经历，对很多人来说，这是一本便于入门上手，能迅速掌握各种水墨画法的“工具书”。然而，从上世纪中期，徐悲鸿对“芥子园”提出质疑，认为其导致画坛“依样画葫芦，谁也不要再用本身的观察能力”，此后质疑声不绝于耳。克日，故宫博物院摹画组组长常保立在接受收藏周刊专访时，则贯以整个传统水墨丹青史深入分析了其中的症结，他认为，“‘芥子园’出现后，中国水墨丹青史上再无大家。”
■收藏周刊记者 梁志钦
只能是望其布白而无笔法可学
收藏周刊：您怎么评价“芥子园”对中国画发展的影响？
收藏周刊：跟“芥子园”大致同时的，应该是有八大山人、石涛、四王等？之后，不是还有吴昌硕以致齐白石等？
常保立：四僧中的石涛、八大山人几乎都是和“芥子园”前后脚的各人，四王跟“芥子园”形成的时间也应该差不太多，芥子园的产生应该和笔墨发展一样是历史的需要，故此不谋而合。但四王在历史上有争议，他们虽有功力，却因艺术上没有真正的本身，放在历史长河，他们算不上大画家，在“芥子园”之后能称得上大家的，就只有颜底魏面力拔劲拓以书法直接入画的赵之谦了，但他并不是看“芥子园”发展起来的，他入笔出纸的力量及布白策划显然差别于“芥子园”，赵之谦以篆隶之法写就的巨幅墨松树全是铁画银钩的金石之笔，其远巧以用拙的落墨古法显然从正统的书者笔法篆引到绘画中的，其人才情之礼智，文章亦必也道德。而印刷只有大致轮廓的“芥子园”石印所致，只有优劣，概无墨色浅深浓淡，即便曾经有彩色版本，但也都是呆板的套印结果，这种环境致使后人只能是望其布白而无笔法可学，更谈不上墨法了。
操纵越方便，距离艺术也就越远
收藏周刊：“芥子园”是否存在什么题目？
常保立：文明衍进，期间需要，本义初发尚好的“芥子园”把各科画法简约以点挑概念后格式化了，并以固化模板推向大众以方便遍及，在同出一辙的步伐中致使严重的同质化，操纵越方便，距离艺术也就越远了，当固化了的模式与艺术上的“相由心生”是画家心灵的真实表现相违时，何来大家？
收藏周刊：齐白石也算不上大家？
常保立：以“中国画”三字齐白石算当代的大家，即便从水墨丹青史上看其也是名家。他自有高明的地方，尤其画人，能在画谁不像谁中，集约以典型，使人一看就知道笔下出来的是丹凤眼的中原小姑娘。笔从于形，画人越是画得对象准确具体，画家的艺术就越没有个性，越没有风格。当形从于笔时，主观上的真实不等于客观上的真实，这时，越主观反而越让人喜好看，由于心地主观通常更真实，人都喜好真的，物为我像，就是最大的真。何况，至于画得像，原来就是对画家最起码的要求，不值得提倡。
黄宾虹只是管理了笔的题目，没管理墨的题目
收藏周刊：黄宾虹也学“芥子园”的？
常保立：黄宾虹只是管理了笔的题目，没管理墨的题目。笔是技能层面的能力，力度可视，墨则是文学层面的能量，渲染可感。笔墨在作者与读者双向参差高低层错交织中达到共通，惟文如其人，以文学特有的质文表述，越个性主观越易引带，越容易使人忘我如真。经典之以是叫经典，就具备如许的能量，从种种人中来经作者集约后，再以典型给种种人，终使各人尽然所释。而黄宾虹还停顿在物理上的墨怎样渖渗的功夫上，其固化在专业技能里，未能像经典传世名画那样唤起各方差别而不谋而合，故不被广泛认同。
收藏周刊：但很多人把黄宾虹的职位推到比较高的位置。
常保立：大多数是跟风。在时下平面传移摹仿的快餐文明环境下，不可能以立体判别考量事物，人云亦云，只能说是跟风。
收藏周刊：如果把他跟八大山人比，还差在什么地方？
常保立：经典，读书思维，我们读《道德经》《论语》，不管水平高低，谁读，每个人都总能在里面找到本身想要的，尽精微，致广大，在绘画艺术里面，谁能做到？八大山人就能做到。看他的作品，不管观者艺术水平是高是低，都不会不认为好。黄宾虹的画，不具备肯定功力的专业上，一样寻常看不懂。其积墨中虽有功夫，但太过步伐化，而八大山人就比他高多了，通透的入笔引带着赏者的真力，随之洞入画中一查毕竟，墨里神采在笔的力量中溢发光耀，如果黄宾虹使的是功夫的力量，八大山人则早就踏上了墨法青云，细观八大变中锋锉笔为剑走偏锋，侧笔拔飞之笔墨遊奕，正是董其昌所谓的下笔便要提得笔起，在八大山人这种笔沉下去又拔上来再复落纸，使人在揪心后又放心地跟着他的长毫游走，忘了本身。石涛则更胜一筹，笔墨中，气冲藩篱，借力打力，又以聪明，尝以顾左右而其实言非左右，篆引笔墨之外胜人，引文以最大化，在真赏者心绪中广为弛张着。
二十世纪中国画坛笔墨真地步数齐白石
收藏周刊：那二十世纪的中国画坛，您感觉谁的笔墨比较好？
常保立：我认为艺术首要是真，如果从最真的地步里找，固然还是数齐白石，他的画很真实，他就画本身所见所想所熟识的，山泉田野小蝌蚪、小蚂蚱。其笔下的牛，一看就知道是劳作之余饱饲之后正在得意倒嚼的牛，从牛屁股后面看，横绷着向上托起的肚皮，这使得养过牛的村人一眼就能识得，农耕文化子女第传的我们一看就不由喜好而承认，因引人而特别生动，只管只是淡墨牛腚上悬一笔重墨牛尾，但富足了，以后背之传神，神矣。
收藏周刊：那齐白石的笔墨跟八大山人的比，怎样？
常保立Ｓ帕用比。八大的笔墨空间营造非常大，早已超出了“一枝一叶”的范围了，若以郑板桥说的“总关情”时，八大山人的每枝每叶都倾注了本身对家国族群的心血情怀，齐白石的作品也能通报着力量，但都是在“看出来”的层面，看到和感觉到是两个层面。
收藏周刊：如果说吴昌硕、傅抱石、李可染这些够不上大家的称呼，那缘故原由在哪里呢？
常保立：以当代人定义“中国画”三字上看，以上三人都是大家，他们也有本身独特的一面，比如吴昌硕把篆书融入到绘画里，似有创造性。但在赵之谦之前的一千多年里，篆法真传引文入画早就开始了，从索靖到钟繇，到羲之智永，鲁公怀素，阳冰直到苏黄米蔡的重新熟悉，再到赵孟钤?募摇＠?返乜矗?壳盎姑挥腥四艽锏桨舜笊饺说母叨龋?谕枷窦透僮笸加沂芬院蟮姆⒄怪校?缫蜒鼙湮?员誓??热寺琢耍?誓?殉晌?泄???で嘧罨?镜谋硎龇绞搅耍??巍?舜笊饺硕际煜さ搅耍?叱隽吮旧淼穆贰５?舜笊饺艘灿蟹段У牡胤剑??恼路ㄓ械愎桃阅Ｊ交?Ｕ夥矫媸?卧虮人??撸??蔚淖髌吩诒３质粲谒?鋈嗣婺康耐?保?⒚挥斜凰┳。?媸彼嬗鏊婊?婕吹夭?兔恳惶欤?负趺恳徽呕?加胁畋穑???Ψ缑惨煌场７窍癜舜笊饺说幕??戳艘徽啪椭?老乱徽牛?诟芯跣缕嬷校?豢淳褪鞘?伪旧淼模???募夜?榛臣那楸誓?泻隙?畋稹 |
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