连姓氏都舍弃？华人全世界都有，为何只有泰国华人被完全同化？

2025年2月6日，来中国访问的泰国总理佩通坦担当采访时表示：“身为一位拥有华裔血统的泰国总理，我向大家保证，中国朋友在泰国一定会非常安全。我们热烈欢迎大家来泰国。”

这番话透露出两个信息，第一泰国对中国的重视，其次便是泰国的中国华人处境。

但令人意外的是，东南亚的众多华人社群中，泰国华人却展现出与其他国家华人群体截然差别的独特现象。

这里的华人，不但不再使用中文姓氏，乃至逐渐融入泰国的本土文化，许多人已经完全与中国的传统和文化切割。

为何泰国华人群体在几百年的汗青长河中，逐渐扬弃了自己的文化根源，选择完全融入泰国社会？

泰国华人的汗青与早期移民

泰国的华人汗青悠久且复杂，早在13世纪，华人就开始向东南亚扩展。

当时的中国处于宋朝末期，社会动荡不安，而东南亚地区相对安定且土地肥沃，吸引了大量移民。

早期的泰国华人多来自中国的广东、福建等地，主要以商贸为生，渐渐形成了自己的社区和文化。

在16世纪，泰国的阿瑜陀耶王朝通过开放政策吸引了大量来自中国的商人、手工业者和技术工人。

泰国当时正面临着缅甸和其他邻国的威胁，必要大量的劳动力和技术支持，而华人移民恰好填补了这个空缺。

尤其是在对外经贸活动中，华人移民展示了杰出的商业天赋和管理才能，他们通过贸易、互助和技术引进，极大推动了泰国的经济发展。

比及18世纪，华人移民更是发挥了决定性作用。

郑信（达信）作为华人后代，他的父亲是广东潮汕移民，他领导的华人武装起义，成功推翻了缅甸对泰国的占领，创建了吞武里王朝。

这一汗青事件不但标志着华人在泰国汗青上有了独特的地位，也为华人与泰国社会的融合奠基了基础。

郑信的崛起，不但体现了华人在泰国的经济贡献，也表明华人能够在政治上取得一席之地。

然而，在郑信去世后，吞武里王朝很快被泰族出身的拉玛一世推翻，并迁都曼谷，这也反映了泰国华人与泰国本土民族之间的复杂关系。

尽管如此，郑信的影响依旧在泰国汗青中占据着一席之地。

泰国华人文化的高度同化

随着时间的推移，泰国的华人逐渐从一个商业阶级转变为泰国社会的重要组成部分，但他们在文化上的高度同化也成为了一个重要课题。

20世纪中后期，泰国政府推行了一系列政策，促使华人群体融入泰国社会。

这些政策的核心之一便是“三代改姓”制度，规定如果第三代华人不改用泰国姓氏，便会失去泰国国籍。

这一政策推动了大量华人改姓，彻底切断了与祖国的血脉联系。

泰国华人文化的同化，现实上是一个渐进的过程。

最初，许多华人家庭保留了自己的姓氏和传统习俗。

然而，随着泰国政府强力推动“泰化”政策，许多家庭开始改用泰国姓氏，放弃中文教导和文化传承。

最终，许多泰国华人乃至开始说泰语，忘却了曾经的祖国语言和文化。

如今的泰国，很多第三代华人已经无法流利地说中文，乃至不再对中国的汗青和文化有所了解。

泰国社会的同化压力让许多华人逐渐丧失了与中国的联系，这种现象也引发了华人身份认同的讨论。

尽管如此，近年来随着中国崛起，部分年轻的华人开始重新审视自己的文化根源，并试图恢复与中国的联系。

泰国华人的经济与政治地位

尽管在文化上逐渐同化，泰国的华人群体在经济和政治领域的影响力却不可忽视。

泰国华人群体约占总人口的12.5%，但他们掌握了国家近50%的财富。

泰国的四大商业集团（包括正大集团、泰华农民银行等）均由华人开办，且在泰国经济中占据举足轻重的地位。

以正大集团为代表的华人家族，依附其雄厚的资本和广泛的商业网络，成为泰国最大的企业之一。

正大集团开办人谢国民家族不但在泰国国内掌控了重要产业，还在全球范围内拥有大量的商业资产。

此外，华人在泰国的商业网络覆盖了金融、航运、橡胶、食品等多个行业，极大推动了泰国的现代化进程。

在政治方面，泰国华人也发挥偏重要作用。

从20世纪50年代开始，泰国政坛的华人影响力逐渐上升，许多华裔企业家和政治家成为了泰国的中坚力量。

特别是在泰国的政治体系中，华人群体经常与泰国王室及军方保持密切联系，发挥着协同作用。

泰国的总理佩通坦·钦那瓦就是典型的华裔政治人物。

佩通坦的家族祖籍中国广东梅州，其家族汗青与泰国的华人移民有着深厚的渊源。

尽管佩通坦公开承认自己是华裔，并在公开场合多次提到与中国的亲密关系，但她在泰国的政治生涯和影响力并未受到华裔身份的限制，反而通过其家族配景进一步巩固了她在泰国政治中的地位。

佩通坦的例子反映了泰国华人群体在政界的高度融合及其影响力。

文化认同与泰国华人的未来

随着全球华人文化的复兴，泰国华人的文化认同问题也逐渐浮出水面。

近年来，随着中国的崛起，泰国华人群体对自身文化的认同开始发生变化。

许多年轻华人开始重新学习中文，参与中华文化的传播活动。

尤其是在新一代泰国华人中，固然他们大多已经没有直接的中国国籍，但对中华文化的认同感正在渐渐恢复。

新一代泰国华人不但对中华文化有了更多的爱好，还通过社交媒体等平台与中国的年轻人创建了更多的联系。

例如，泰国的许多年轻华人已经开始学习汉字，参与中国的文化活动，有些人乃至回到中国留学，进一步加强与中国的文化纽带。

此外，泰国华人社团的活动也逐渐增多。

泰国的华侨联合总会和各类华人社团，不但在文化节庆时组织隆重的庆祝活动，还定期举办中文书法、国画、舞蹈等传统文化课程，试图在年轻一代中恢复中华文化的传承。

这一系列活动表明，尽管文化同化的压力依然存在，泰国华人群体对中国文化的重新认同正在逐渐升温。

泰国的华人群体并非个例。

世界各地的华人群体，尤其是在东南亚地区的华人，经历了类似的文化认同变迁。

在新加坡、马来西亚等地，华人群体固然在文化上保持着较强的中华认同，但也不可避免地受到当田主流文化的影响。

新加坡的华人固然保留了中文姓氏和华人习俗，但在多元文化政策下，也面临着文化同化的挑战。

与此差别的是，海外的部分华人群体，如美国、加拿大等地的华人，文化认同问题相对宽松。

随着全球华人文化的日益复兴，无论是通过中国的“一带一路”倡议，还是通过海外华侨社团的推动，全球华人文化正在形成更加广泛的认同感和凝结力。

结语

泰国华人群体的文化同化现象，反映了东南亚华人身份认同的独特轨迹。

在泰国，华人已经融入了泰国的社会和文化，但这并不意味着他们完全放弃了自己的文化根源。

随着全球华人文化的不断发展，泰国华人的文化认同可能会发生更深远的变化。

在全球化的海潮中，泰国华人究竟会继承向着泰国本土文化靠拢，还是会在现代社会中找到一条既融合又保持传统的道路，值得我们持续关注。

参考文献

大河网《泰国总理：我是华裔血统》

岩崎育夫,郭梁.东南亚的华人资本与国民经济(下)[J].南洋资料译丛,1999(2):13.DOI:CNKI:SUN:NYYC.0.1999-02-007.

潘少红，延续与提拔：泰国华人社会地位的演变———二战后至20世纪90年代[J].《东南学术》2003年第2期2003．02．016