中东多为伊斯兰国家，在世人的眼里是一片"宗教元素浓厚"的地区，神秘且保守。虔诚的穆斯林大都穿白大褂或者黑色罩袍。 时尚的衣着搭配和开放的社会文化，似乎与这里无关。特殊是像沙特、伊朗这些国家，宗教影响渗出到社会各个范畴，甚至会有宗教警员在街头检查行人的着装是否符合伊斯兰的要求。 ▲伊朗道德警员检查女性 然而，在20世纪的半数时间里，伊朗曾是中东“最时髦”的国家，社会开放程度堪比西方，好比今中东最世俗的伊斯兰国家土耳其还要开放的多。 在德黑兰等伊朗大城市，奢侈品店，夜总会和电影院林立。女性身着迷你裙，烫卷发，男性则流行美式西装，伊朗的统治阶层也不停加强与欧美时尚圈的交换，伊朗的社会风气开放程度远超邻国。 ▲曾经开放的伊朗社会 但80年代后的短短几十年，伊朗一改开放多元的社会风气，长袍和面纱取代了迷你裙和西装，夜总会、酒吧、开放海滨浴场消失，国际奢侈品牌全面撤离，伊朗一夜之间回到传统社会，中东地区的时尚标杆就此倒塌。 作为中东重要的文明古国，伊朗曾长期走在文明发展前列，那么从中东时尚高地到地区最保守的国家，伊朗经历了怎样的时尚断层？伊朗的社会变局，又给整个中东地区的时尚版图带来了怎样的影响？ ▲伊朗什叶派教士 一、巴列维风尚 无论社会风尚以何种形式表达，作为人类社会的组成部分，时尚必须建立在人类文明的基础上，伊朗恰恰是中东最早崛起的国家之一，在近千年的岁月中，其文明发展一直走在中东地区乃至世界的前列。 公元前6世纪，波斯文明出现在伊朗高原，古埃及被罗马灭亡后，波斯文明更是成为中东地区的“文明主宰”。 ▲波斯曾是全球数一数二的大帝国 虽然波斯人(伊朗主体民族)的辉煌汗青跨越了近千年，但如今的伊朗文化基底是建立在外来的伊斯兰基础上的。 7世纪初阿拉伯帝国崛起，随着阿拉伯人征服伊朗，伊斯兰教强势进入伊朗。阿拉伯-伊斯兰文化的侵入打断了波斯文化的独立发展。 ▲阿拉伯帝国的扩张 8至10世纪，伊朗完成了伊斯兰化，传统的拜火教信仰式微，人们改用阿拉伯字母记录波斯语，伊朗重要建筑的风格也转向伊斯兰化，波斯旧有文化被伊斯兰文化取代。 在阿拉伯帝国的扩张过程中，伊斯兰教也产生了分化。少部分穆斯林以为，只有先知穆罕默德的后裔(“圣裔”哈希姆家族)才气出任帝国的哈里发(政治、宗教的最高领袖)，这部分人演化成伊斯兰教的什叶派。 ▲哈希姆家族 余下多数穆斯林承认非哈希姆家族出身的哈里发，即逊尼派。公元7-13世纪，统治阿拉伯帝国的倭马亚王朝、阿拔斯王朝都不是哈希姆家族建立的，因此王朝的统治者推许逊尼派，什叶派则遭到打压。 伊朗的汗青、文化都比阿拉伯人更为厚重，政治体系也更为成熟，虽然被阿拉伯人征服，但当地的波斯人并不服。遭到打压的什叶派借机进入伊朗并在当地发展壮大。如此一来，信仰什叶派的波斯人与信仰逊尼派的阿拉伯人矛盾越来越大。 ▲逊尼派与什叶派分布 12世纪阿拉伯帝国灭亡后，伊朗再度独立，但伊斯兰进程已无法扭转，到15世纪时，伊朗将什叶派确立为国教。 在此后的数百年里，为对抗实力更强大的逊尼派，什叶派形成了严密的宗教体系，通过与王权的合作，伊朗的教士阶层获得了大量土地和资源，什叶派教士成为伊朗国内极具影响力的群体。在宗教影响下，伊朗的社会氛围也日趋保守。 ▲伊朗的清真寺 伊朗的独立发展进程一直持续到19世纪，英国和俄国相继从伊朗的南北两侧入侵该国，随着一项项不平等条约的签署，伊朗沦为半殖民地半封建国家。 此时，奥斯曼帝国作为逊尼派世界的老大，也不停遭受列强入侵，国土大为缩水。土耳其精英阶层以为保守的伊斯兰教势力过大，是土耳其迈向当代化、摆脱亡国风险的主要阻碍，土耳其在学习西方先进文化，约束本国伊斯兰宗教势力的思想引领下，于20世纪初开始了当代化改革。 ▲19世纪末的土耳其 但宗教势力强大，土耳其内外势力盘根错节，何况奥斯曼帝国的统治者还拥有哈里发(逊尼派世界领袖)的名号，这是土耳其人充当伊斯兰大国的法理基础，因此统治者并不同意过分打压宗教，终极造成改革效果不彰。 强大的宗教保守势力同样让伊朗的发展僵化，亡国隐忧让伊朗的有识之士推动伊朗的宪政改革，到1921年，伊朗骑兵旅指挥官礼萨汗发动政变架空了国王。到1925年，礼萨汗正式颠覆卡扎尔王朝，建立巴列维王朝。 ▲近代伊朗国土沦丧 伊朗王朝更迭的同时，中东也在经历着激烈的社会动荡。自1918年一战结束后，奥斯曼帝国战败解体。英法两国瓜分了奥斯曼帝国在中东的大片领土(伊拉克、约旦、巴勒斯坦等阿拉伯人聚居区)。 奥斯曼帝国在1923年被土耳其共和国取代，土耳其在国父凯末尔的领导下举行了世俗化改革，随着文化开放，土耳其迎来了新的发展契机。 ▲凯末尔 礼萨汗将土耳其的改革视为蓝本，将宗教影响从司法和教诲范畴中清除。作为一个深受宗教影响的国家，礼萨汗以为要想削减宗教的影响，改变人们的着装是不可或缺的一步。 伊斯兰长袍与头巾被视为传统与教权的代名词，而头巾被当成压迫女性的枷锁，摘掉头巾则成为礼萨汗时期解放女性、推行世俗化的重要标志。 1926年，礼萨汗为以帽子和围巾代替头巾的女性提供警员保护。1928年，礼萨汗颁布了《统一着装法》规定“除教界外，男子必须身着西式服装，头戴西式帽子“巴列维帽”。 ▲伊朗想摆脱被列强支配的命运 城市女性大多欢迎改革，农村以及偏远山区的妇女则大多反对改革。伊朗开始利用逼迫手段禁止女性佩戴头巾或身着罩袍，甚至警员会到家中搜查逮捕身着罩袍的女性。 德黑兰、大不里士等地都出现了教士阶层对禁止女性佩戴头巾的反抗，但遭到了镇压。 摘掉头巾成为伊朗促进女性解放和排斥教权的重要手段，也为日后伊朗成为中东的时尚高地奠定了基础。 ▲礼萨汗 二、“中东时尚高地” 巴列维王朝的建立没能驱逐外部势力，英国和苏联仍然一南一北的渗出并控制伊朗。为了摆脱这种境况，二战发作后伊朗倒向德国。英苏索性发兵伊朗废黜礼萨汗，拥立其子巴列维继位。 即位之初的巴列维只有22岁，直到二战后，英国等外部势力撤出。在美国的扶持下，巴列维通过政变击败了权臣，终极在1953年掌握了伊朗统治权。 ▲巴列维 巴列维年轻时留学英美等国，相较于其父礼萨汗，巴列维既是一名什叶派穆斯林，更是一名坚定的世俗主义君主。 通过禁戴头巾、推动教诲等手段，礼萨汗打破了捆绑伊朗人精力的的保守枷锁。巴列维在其父亲的基础上，推动伊朗的开放与时尚走上了更高的台阶。 冷战背景下，巴列维统治下的伊朗倒向西方，其经济文化也进一步与西方绑定，伊朗的时尚风气从礼萨汗时期的打破枷锁，走向巴列维时期的“追赶英美”。 ▲冷战影响下的伊朗 二战后，随着全球化的加深，中东地区兴起一股世俗化浪潮。其主旨是推行改革、解放女性、限制宗教。在美国援助和石油收入支持下，巴列维借助世俗化浪潮在伊朗国内推行改革（白色革命）。 改革焦点是征收教会、大地主的土地，巴列维盼望借此打破伊朗广发乡村地区的封建土地制度，将伊朗建设成一个去伊斯兰化、世俗化的发达君主制国家。 ▲教士势力被削弱 对女性权利的解放尤为突出。巴列维推动议会通过《妇女社会服务法》赋予女性选举权、教诲权和职业自由，1963年，伊朗出现首名女性议员。 着装方面，在德黑兰等城镇街头，伊朗城市女性脱下传统罩袍，换上短裙、喇叭裤和迪斯科舞裙；在阿拉伯海和里海的座座沙滩上，随处可见身着泳装的年轻男女。1976年，德黑兰举办了首个环球小姐选美比赛，此中的泳装环节公开播放，引爆收视率。 ▲开放的伊朗社会 教诲层面，德黑兰大学等高等学府开始招收女生，甚至出现了全部由女生组成的班级。 社会风俗方面，年轻情人打破宗教禁忌，在大型商场、公园内牵手接吻。观看时装秀、电影，也成为谁人时期伊朗年轻人的新风尚。 ▲人们惬意的在露营 从娱乐业发展来看，1976年的伊朗电影《暴君》中出现了伊朗影史上首个亲吻镜头，在政府睁一只眼闭一只眼的情况下，伊朗甚至在70年代成为亚洲最大的成人影片拍摄国。 当然，男性阅读西方成人杂志的行为已见怪不怪，在伊朗甚至默许男性和女性的同性恋酒吧存在于城市的角落，这一时期的伊朗成为伊斯兰世界中的绝对异类，社会开放名声在外，连《孤独星球》也把伊朗形貌为“中东的法国”。 ▲1967年的伊朗街头 当然，无论是伊朗的世俗化还是社会时尚发展，巴列维王室才是主导者。巴列维国王一生中有过三段婚姻，其第三任妻子法拉赫·巴列维是上世纪60~70年代伊朗社会的时尚偶像。她出身于伊朗贵族家庭，精通法语和英语，气质优雅，被誉为“波斯玫瑰”。 法拉赫的公开亮相总是陪同着定制礼服和珠宝，其形象频繁登上《Vogue》《巴黎比赛画报》等国际时尚杂志，成为伊朗连接西方时尚界的纽带。 ▲巴列维夫妇 王室通过举办大型文化活动展示时尚实力。1971年，为纪念波斯帝国成立2500周年，巴列维在波斯波利斯废墟上搭建“帐篷城”，邀请全球50多国政要与名流参与盛典。 活动中，士兵身着复刻的古波斯军服受阅，女性来宾则穿着由巴黎空运而来的高定时装，传统与当代的碰撞成为国际媒体的头条。 ▲波斯帝国2500周年庆典 作为一个汗青悠久、宗教影响巨大的国家，伊朗能在社会世俗化、多元化上与西方社会并驾齐驱，在教诲、着装、娱乐等方面全面开放，这一点连中东最早世俗化的土耳其都自叹弗如。 毕竟土耳其也很难找到夜店酒吧、开放沙滩、亵服秀、土耳其人也很难出现在国际时尚杂志上，遑论其他中东国家，伊朗被称为中东时尚高地也是实至名归。 ▲橱窗前的伊朗人 巴列维推动世俗化改革的初志是好的，但在官员腐化、精英垄断各种利益的背景下，造成繁荣的表象下，是一个贫富差距不停拉大，腐败程度不停上升的伊朗社会。 巴列维改革损害了什叶派教士的利益，伊朗宗教领袖霍梅尼等人因反对国王遭到流放。世俗化改革现实上只惠及了精英阶层，变形的制度变成滋生腐败的温床。 ▲德黑兰曾有大量贫民窟 工业化和世俗化没能让城市居民的收入跟上物价增长，广大农民的土地被政府用各种名义夺走，大量伊朗农民只得进城谋生，在德黑兰等地形成大量贫民窟，伊朗贫困率和赋闲率居高不下。 为维持稳定，巴列维建立秘密警员监视国民。世俗化的负面效果让伊朗民众十分不满，何况在偏远落后地区，民众反而更认同传统宗教观念，将世俗化看做离经叛道之举。被剥夺教产的什叶派教士乘隙鼓动不满的民众对抗国王，意图恢复政治影响力。 ▲宗教势力的支持者 |
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